우크라이나 그리스 가톨릭교회

3. 역사

폴란드-리투아니아 연방 통치하에서 1596년 브레스트 연합에 의해 정교회로부터 분리되었다. 그러나 정교회를 믿는 러시아 제국이 폴란드 분할을 계기로 폴란드-리투아니아 연방의 영토를 잠식하면서 우크라이나의 로마 가톨릭교회 공동체는 오스트리아-헝가리 제국의 지배를 받았던 갈리치아 지방을 중심으로 분포하게 되었다.

제2차 세계 대전 이후 소비에트 연방이 갈리치아 지방을 통치하게 되면서 1991년까지 금지되었고, 교회의 재산은 러시아 정교회에 넘어갔다. 초창기에 이 교회는 라틴어로 ''Ecclesia (Ruthena) unita''라고 불렸으며, 영어로는 흔히 루테니아 유니에이트 교회(Ruthenian Uniate Church)로 표기되었다. 여기서 ''루테니아''(Ruthenia)는 오늘날 우크라이나, 벨라루스, 서부 러시아를 지배했던 중세 왕국인 ''키예프 루스''(Kievan Rus')의 영어식 표기이며, ''유니에이트''(uniate)는 '연합의 일부'를 의미하는데, 이 경우에는 브레스트 연합 (1595)을 뜻한다.^[7] 그러나, ''유니에이트''(Uniate)라는 용어는 정교회 저술가들의 글에서 비난 용어가 되었고, 그리스 가톨릭교도들 사이에서도 사용 빈도가 줄어들었다.

오스트리아 제국은 1918년까지 그 통치하에 있던 동방 가톨릭교도들을 통칭하는 용어로 ''Griechisch-katolisch''(독일어로 '그리스 가톨릭'을 의미)를 사용했다. 갈리치아와 부코비나의 루테니아인들은 19세기 말과 20세기 초에 러시아 제국의 우크라이나인들과의 연결을 강조하면서 점차 자신들을 우크라이나인으로 인식하기 시작했다. 1918년 서우크라이나 인민 공화국이 수립된 후, 교회는 목회 서신에서도 점점 더 우크라이나 교회로 불렸다.

교회는 여러 이름으로 불렸는데, 처음 사용된 시기는 다음과 같다.

• '''유니에이트 교회'''(Ecclesia unita|우니이나 체르크바^la)  — 1596년부터, 창립 시; ^[9]
• '''루테니아 유니에이트 교회'''(Ecclesia Ruthena unita|루스카 우니이나 체르크바^la)  — 17세기부터, 공식 교회 문서에서;^[9]
• '''그리스 가톨릭 교회'''(Ecclesia Graeco-Catholica|흐레코-카톨리츠카 체르크바^la)  — 1774년부터; 여제 마리아 테레지아의 결정에 의해; ^[9]
• '''비잔틴 전례 우크라이나 가톨릭 교회'''(Українська Католицька Церква візантійського обряду|우크라인스카 카톨리츠카 체르크바 비잔티스코호 오프랴두^uk)  — 1912년부터, 교황 통계 연감 안누아리오 폰티피치오에서; ^[9]
• '''우크라이나 가톨릭 교회'''(Ecclesia Catholica Ucrainae|우크라인스카 카톨리츠카 체르크바^la)  — 1960년대 초부터;
• '''키예프 가톨릭 교회'''(Київська Католицька Церква|키이우스카 카톨리츠카 체르크바^uk)  — 1999년부터, UGCC 주교 시노드의 승인을 받음.^[9]

3. 1. 기원

3. 2. 폴란드 분할 시대

합스부르크 군주국은 갈리시아 및 로도메리아 왕국과 1803년 갈리시아 및 로도메리아와 병합된 서갈리시아를 왕령으로 설립했고, 1804년 이 두 지역은 오스트리아 제국의 왕령이 되었다. 1807년 그리스 가톨릭 교회는 렘베르크에 대주교좌를 두고 설립되었으며, 헬름과 프셰미실을 관할 교구로 두었다.^[14] 1809년 쇤브룬 조약 이후 오스트리아 제국은 서갈리시아 영토 대부분을 바르샤바 공국에 할양해야 했고, 1815년 빈 회의의 결정으로 서갈리시아는 러시아 제국에 할양되었다. 이에 따라 서갈리시아에 위치한 헬름 교구는 러시아 관할 아래 놓이게 되었다.

러시아 황제 파벨 1세는 유니에이트 교회를 복원하고 세 개의 관할 교구로 재편하여 제약 없이 기능을 할 수 있게 하였다.^[15] 그러나 성직자들은 곧 친가톨릭과 친러시아로 분열되었는데, 전자는 라틴 가톨릭으로 개종하는 경향이 있었고, 후자는 이오시프 세마슈코 주교(1798–1868)가 이끌었다.^[16] 러시아 당국은 주로 친폴란드 성직자들이 통제하는 그리스 가톨릭 시노드에 개입을 거의 하지 않았다.

빈 회의 이후, 러시아 제국은 서갈리시아와 타르노폴 지역을 점령했고, 1809년에서 1815년 사이에 별도의 갈리시아 대주교가 설립되었다. 1831년 폴란드 영토에 대한 러시아 통제를 전복하려는 11월 봉기가 러시아에 의해 진압되면서 상황이 급변했다. 봉기가 그리스 가톨릭 교회의 적극적인 지원을 받으면서, 교회에 대한 탄압이 즉시 발생했다.^[17]

시노드의 친라틴 교도들은 제거되었고, 교회는 해체되기 시작했으며, 볼리니아의 교구들은 정교회로 돌아갔고, 1833년 포차이우 라브라가 이전되었다. 1839년 세마슈코 주교의 지도 아래 폴로츠크 시노드 (현재 벨라루스)는 러시아 제국의 그리스 가톨릭 교회를 해산시켰고, 그 모든 재산은 정교회에 이관되었다. 1913년 가톨릭 백과사전은 당시 '리틀 러시아'(현재 우크라이나)에서 러시아 정부의 압력으로 그리스 가톨릭교가 "완전히 사라졌"으며, "약 7,000,000명의 유니에이트 신자들이 부분적으로 강제와 부분적으로 속임수에 의해 정교회의 일부가 되도록 강요받았다"고 기록했다.^[17]

예카테리나 2세는 우크라이나에서 그리스 가톨릭 교회를 강제로 해체하는 데 큰 역할을 했다. 그녀는 그리스 가톨릭과 라틴 가톨릭 모두에 대해 혐오감을 드러내면서 개신교 종파를 칭찬했고, 우크라이나에서 정교회를 다수 종교로 복원하기로 결심했다.^[13] 러시아 군대가 바르 연맹을 진압하기 위해 폴란드 통제하의 우크라이나에 진입하자, 예카테리나는 "우크라이나의 유니에이트 교구를 상대로 정교회 선교 십자군을 일으켰"고 라틴 가톨릭교도, 유니에이트 신자, 유대인에 대한 폭력을 적극적으로 선동하여 우만 학살과 같은 잔혹 행위를 초래했다.^[13]

그리스 가톨릭 교구는 러시아 정교회로 개종하도록 압력을 받았고, 저항하는 사제들은 추방되었다. 천 개가 넘는 우크라이나 유니에이트 교구가 정교회 사제들에게 점령당했다. 미국 예술 과학 아카데미의 래리 울프에 따르면, 폴란드 분할의 수년은 "예카테리나가 전쟁을 벌이고 분할을 협상하는 동안 불법적인 괴롭힘의 세월이었고, 우크라이나는 불규칙한 상태로 남아 있었다."^[13] 코시치우슈코 봉기의 실패와 폴란드의 최종 분할 이후, 우크라이나 그리스 가톨릭교도에 대한 박해가 강화되었고, 교회는 정교회에서 개종자를 받아들이는 것이 금지되었다. 러시아 당국은 유니에이트 사제들을 괴롭히고 체포했으며, 러시아 군인과 함께 온 러시아 정교회 사제들은 우크라이나 마을을 방문하여 주민들을 정교회로 개종하도록 위협했다. 울프는 혹독한 박해와 심한 압력에도 불구하고 "대다수의 유니에이트 신자들은 연합을 굳게 지켰다"고 언급했다.^[13]

테오도시우스 로스토키는 우크라이나에서 그리스 가톨릭교도들이 겪는 저항에 대한 반응으로, 러시아 당국이 유니에이트 교회를 점령했다고 썼다. "위협과 공포에도 불구하고 사제와 사람들이 확고하게 남아 있다면, 그들[박해자]이 공동체로부터 단 몇 개의 서명을 얻었을 때조차, 그들은 교회와 그 모든 가구를 압수하고, 마을 전체를 그들의 영적 행정하에 두고 유니에이트 사제들을 몰아냈다."^[13] 19세기의 역사가 에드워드 리코프스키는 예카테리나의 죽음에 대해 이렇게 논평했다. "영원한 재판관은 그녀를 그의 심판석에 불러 그녀가 종교적 신념만으로 그녀의 통치 기간 동안 수백만 명의 유니에이트 신자들로부터 흘러나온 피와 눈물의 강에 대해 설명할 수 있도록 했다."^[13]

러시아의 그리스 가톨릭 교회의 해체는 1875년 홀름 교구 폐지로 완료되었다.^[18] 세기가 끝날 무렵, 이 교회에 충실하게 남아 있던 사람들은 정교회와 러시아 제국의 박해로 인해 미국, 캐나다, 브라질로 이민을 가기 시작했다. 프라툴린 순교자가 그 예시이다. 한때 우크라이나에서 다수 종교였음에도 불구하고^[12], 유니에이트 교회는 이제 대부분 동부 갈리시아로 제한되었다.^[13]

3. 3. 소련 시대

3. 4. 현대

4. 특징

동방 정교회와 같은 형식의 전례를 따르며, 성직자의 결혼이 허용된다는 점에서 라틴 전례의 "로마" 가톨릭 교회와 구별된다.^[7]

초창기에는 라틴어로 ''Ecclesia (Ruthena) unita''로 불렸으며, 영어로는 흔히 루테니아 유니에이트 교회(Ruthenian Uniate Church)로 표기되었다.^[7] 여기서 ''루테니아''(Ruthenia)는 오늘날 우크라이나, 벨라루스, 서부 러시아를 지배했던 중세 왕국인 ''키예프 루스''(Kievan Rus')의 영어식 표기이며, ''유니에이트''(uniate)는 브레스트 연합 (1595)을 뜻하는 '연합의 일부'를 의미한다.^[7] 그러나 ''유니에이트''(Uniate)라는 용어는 정교회 저술가들에게 비난 용어가 되었고, 그리스 가톨릭교도들 사이에서도 사용 빈도가 줄어들었다.

이 교회는 가톨릭 교회 지도부에 의해 주로 ''Graeci catholici'' (그리스 가톨릭교도)로 불렸는데, 이는 그들이 "그리스" 또는 비잔틴 전례를 사용했기 때문이다. 더 구체적으로는 ''Rutheni catholici'' (루테니아 가톨릭교도)로 불렸다.

19세기 말과 20세기 초, 갈리치아와 부코비나의 루테니아인들은 러시아 제국의 우크라이나인들과의 연결을 강조하며 점차 자신들을 우크라이나인으로 인식하기 시작했다. 1912년부터 교황 통계 연감인 안누아리오 폰티피치오는 이 교회를 우크라이나 교회로 지칭하기 시작했다.^[9]

교회 이름의 첫 사용은 다음과 같다.

우크라이나 그리스 가톨릭 교회는 세계에서 두 번째로 큰 동방 가톨릭 교회이다. 2022년 기준으로 약 420만 명의 신자를 두고 있다.^[34][35] 우크라이나에서 UGCC는 가톨릭 교회 내에서 공동체 수 기준으로 두 번째로 큰 종교 단체이다. 우크라이나 정교회 (모스크바 총대주교청)와 우크라이나 정교회 다음으로 우크라이나 인구 중 신도가 세 번째로 많다. 리비우 인구의 대다수를 포함하여 우크라이나 서부 세 오블라스트에서 우위를 점하고 있지만, 그 외 지역에서는 소수이다.^[36][37][38]

• 리비우 오블라스트 — 인구의 59%
• 이바노-프란키우스크 오블라스트 — 57%
• 테르노필 오블라스트 — 52%

5. 2022년 러시아의 우크라이나 침공에 대한 입장

2022년 러시아의 우크라이나 침공 이후, 우크라이나 그리스 가톨릭 교회는 우크라이나의 국가 정체성과 독립을 지지하는 입장을 분명히 했다.

러시아는 크림반도 점령 이후 우크라이나 그리스 가톨릭 교회의 지역 지부를 "외세의 에이전트"로 낙인찍고, "우크라이나 민족주의"와 "분리주의" 사상을 퍼뜨린다는 혐의를 씌워 이 지역에서 교회의 활동을 제한하고 위협했다.^[53]

러시아 및 친러시아 무장 세력은 점령지에서 러시아 정교회를 가장하여 비정교 신앙에 대한 체계적인 박해를 가했다. 사제 복장을 한 개인에 의한 구금자 고문, 이호르 코즐로프스키와 같은 종교 지도자 납치 등이 그 예시이다. 이러한 행동은 종교를 폭력을 정당화하고 통제를 행사하는 데 사용하는 전략의 일환이며, 크렘린과 모스크바 총대주교청의 "러시아 세계" 홍보와 관련이 있다. 할리 코이내시는 바티칸이 2016년 키릴 총대주교와의 성명에서 이러한 학대에 대해 언급하지 않은 것을 비판했다.^[54]

5. 1. 교회의 역할

5. 2. 러시아의 탄압

6. 교회력 개혁

2022년 12월 24일, 우크라이나 그리스 가톨릭교회 최고 대주교 스뱌토슬라프 셰브추크는 관구장 에피파니우스에게 교회력 개혁에 대한 논의를 담은 서한을 전달했다.^[56][57][58] 이는 낡은 율리우스력을 개정 율리우스력으로 대체하는 것을 목표로 한다. 두 교회 수장은 달력 개혁을 위한 공동 실무 그룹을 만들기로 합의했다. 이 공동 그룹은 325년 니케아에서 열린 제1차 세계 공의회 1700주년을 기념하여 시작되었으며, 이 공의회에서 교회 생활의 달력 원칙이 결정되었다.^[56][57][58]

2023년 2월 1일~2일 리비우-브류호비치에서 열린 우크라이나 그리스 가톨릭교회(UGCC) 주교 시노드에서, 2023년 9월 1일부터 고정된 축일에 대해 새로운 방식(개정 율리우스력)으로 전환하기로 결정했다. 다만, 파스칼리아는 현재의 방식을 유지한다.^[59][60] 이 결정은 2023년 2월 6일 최고 대주교 스뱌토슬라프 셰브추크가 발표했다.^[59][60] 달력 개혁은 두 단계로 진행되는데, 첫 번째 단계는 모든 고정 축일에 적용되고, 두 번째 단계는 낡은 율리우스력으로 유지되는 부활절 날짜에 적용된다. 새로운 방식으로 전환할 준비가 되지 않은 교구는 2025년 9월 1일까지 전환 기간을 갖는다.^[61]

2023년 2월 6일, 프셰미실-바르샤바 대교구는 2022년 6월 포르셰비체에서 열린 공동 교구 협의회 대표들의 의견을 반영하여 2023년 9월 1일부터 개정 율리우스력으로 전환하는 칙령을 채택했다.^[62][63]

이후, 여러 지역의 우크라이나 그리스 가톨릭 교회들이 교회력 개혁에 동참하였다.

• 2023년 3월 22일, 멜버른 성 베드로 및 바오로 교구는 미콜라 비초크 주교의 칙령에 따라 2023년 9월 1일부터 호주 및 오세아니아의 UGCC가 부활절을 포함하여 완전히 그레고리력으로 전환하기로 결정했다.^[64]
• 2023년 4월 22일, 독일 및 스칸디나비아 우크라이나 가톨릭 사도 관구는 보흐단 지우라흐 주교의 칙령에 따라 2023년 9월 1일부터 파스칼을 포함하여 완전히 그레고리력으로 전환한다.^[65]
• 2023년 6월 9일, 런던 성 가족 우크라이나 가톨릭 교구는 케네스 노바코프스키 주교의 칙령에 따라 2023년 9월 1일부터 부활절을 포함하여 그레고리력으로 전환한다.^[66][67]

7. 행정 구역

우크라이나 그리스 가톨릭 교회는 전 세계적으로 광범위한 행정 구역을 가지고 있다. 2022년 기준으로 약 420만 명의 신자를 보유하고 있으며,^[34][35] 각 지역별 교구와 대교구는 다음과 같이 구성되어 있다.

2014년 기준으로, 우크라이나 그리스 가톨릭 교회는 4,468,630명의 신자, 39명의 주교, 3993개의 본당, 3008명의 교구 사제, 399명의 수도 사제, 818명의 남자 수도자, 1459명의 여자 수도자, 101명의 부제, 671명의 신학생을 보유하고 있다.^[70]

8. 러시아 정교회 및 우크라이나 정교회와의 관계

2005년 우크라이나 동방 가톨릭교회의 최고대주교좌가 키예프로 이전되었을 때, 러시아 정교회는 이에 반대했으며, 모스크바 총대주교알렉세이 2세는 이전을 중단하도록 로마 교황청에 요구했다.^[99] 이전 발표 직후 예배에는 우크라이나 정교회 - 키예프 총대주교청과 우크라이나 독립 정교회 대표가 참석했다.^[100]

2014년 우크라이나 동방 가톨릭교회와 러시아 정교회, 그리고 그 보호 아래에 있는 자율 관리 교회 우크라이나 정교회와의 관계가 항상 험악했던 것은 아니다. 2014년 7월 모스크바 총대주교청 계열 우크라이나 정교회의 키예프 관구 대주교 볼로디미르가 선종했을 때, 키예프 및 갈리치 최고대주교 스뱌토슬라프가 추도 메시지를 발표했다.^[101] 스뱌토슬라프 최고대주교는 2014년 10월 모스크바 총대주교청 계열 우크라이나 정교회만을 정교회에서 합법으로 간주되는 교회라는 인식을 나타내기도 했다.^[102]

제2차 세계 대전 이후 우크라이나 가톨릭 신자들은 공산 폴란드와 소련의 지배를 받았다. 리비우에서 열린 시노드에서 브레스트 연합이 폐지되고, 공식적으로 모든 교회 재산은 모스크바 총대주교 산하의 러시아 정교회로 이전되었다.^[26] 대부분의 우크라이나 그리스 가톨릭 성직자들은 지하로 숨어들었다.

1944–1945년 겨울, 우크라이나 그리스 가톨릭 성직자들은 NKVD가 주관하는 '재교육' 세션에 소환되었다. 유럽 전쟁이 끝날 무렵, 국가 언론은 반우크라이나 가톨릭 캠페인을 시작했다.^[28] 1596년의 공동체 창설은 간행물에서 비난받았고, 20세기 전반기에 교회가 우크라이나인에 반하는 활동을 했다는 것을 증명하려고 애썼다.^[28]

1945년, 소련 당국은 교회의 대교구장 요시프 슬리피와 다른 9명의 그리스 가톨릭 주교, 수백 명의 성직자와 평신도 활동가들을 체포, 추방, 시베리아 등 강제 노동 수용소로 보냈다. 리비우에서만 800명의 사제가 투옥되었다.^[28]

러시아 정교회에 합류한 성직자들은 소련의 다른 지역에서 발생한 대규모 종교 박해를 면했다. 리비우에서는 교회 한 곳만 폐쇄되었는데, 당시 우크라이나의 다른 많은 도시에는 운영되는 교회가 없었다. 리비우-테르노필 및 이바노-프란키우스크의 서부 교구는 소련에서 가장 컸으며 러시아 정교회의 수도원 대부분을 포함했다. 정교회 교회법은 성직자들에게 수염을 면도할 수 있도록 허용하고, 교회 슬라브어가 아닌 우크라이나어로 전례를 집행할 수 있도록 완화했다.

1980년대 후반 미하일 고르바초프의 자유화 개혁으로 소련 정부의 종교에 대한 태도가 변화하면서, 1989년 12월 우크라이나 그리스 가톨릭교회는 다시 공식적으로 활동할 수 있게 되었다.^[26] 그러나 1946년 이전의 교구와 재산을 거의 모두 정교회에 잃어버린 상태였다. 루흐와 UNA-UNSO 같은 민족주의 단체의 지원을 받은 교회는 잃어버린 재산과 교구 반환에 대해 타협하지 않았다. 한 그리스 가톨릭 사제는 "전체가 현재 정교회이고 한 사람이 그리스 가톨릭 신자이더라도 교회[건물]는 그 가톨릭 신자의 것이다. 왜냐하면 교회는 그의 조부모와 증조부모에 의해 지어졌기 때문이다."라고 말했다.^[32]

약화된 소련 당국은 상황을 진정시킬 수 없었고, 갈리치아의 대부분 교구는 종교 및 정치 지도자들이 도발한 신도들의 폭력적인 충돌을 동반하는 대규모 종교 간 경쟁 속에서 그리스 가톨릭 신자들의 통제하에 들어갔다.^[33] 이러한 긴장은 모스크바 총대주교와 바티칸 간의 관계 단절로 이어졌다.

9. 우크라이나 디아스포라

우크라이나 가톨릭교회는 우크라이나에서 이주해 온 사람들의 후손을 "디아스포라"의 일부로 간주한다.^[72]

미국 내 우크라이나 가톨릭교회는 성장 기회가 제한적이다. 왜냐하면 미국 및 우크라이나 외 관할 지역의 많은 본당들이 새로운 개종자를 만드는 것보다 우크라이나 이민자와 그 자녀에게 집중하는 것을 선택하기 때문이다. 이들은 전례에서 영어 사용을 거부하고, 일부 본당에서는 크리스마스, 부활절 및 기타 종교 휴일의 날짜를 계산하기 위해 율리우스력을 고수함으로써 이러한 특징을 유지하며, 따라서 미국 주류에서 벗어나 있다. 디아스포라 교구 사제의 약 40%가 결혼했으며, 이는 우크라이나의 교구 사제의 결혼율 90%와 비교된다.^[72]

이민자들의 자녀, 특히 이민자들의 손자녀들이 성장할 때쯤에는 학교에서 영어를 배우고 우크라이나어를 거의 또는 전혀 알지 못하며, 다른 면에서는 미국 사회에 완전히 동화된다. 대부분의 자녀들은 라틴 교회 신자이거나 일부 비 가톨릭 교파에 가입한다.

캐나다에서는 19세기 말과 20세기 초 갈리치아에서 일어난 이민 물결로 인해 프레리 지방에 많은 우크라이나 가톨릭교회가 설립되었다.^[73] 우크라이나 가톨릭교회는 온타리오, 퀘벡, 노바스코샤에 교구를 두고 있는 토론토 및 동부 캐나다 우크라이나 가톨릭 교구와 브리티시컬럼비아의 뉴웨스트민스터 우크라이나 가톨릭 교구와 같이 다른 주에서도 대표된다.

10. 탈 라틴화 vs 전통주의

우크라이나 그리스 가톨릭교회 내에서는 전례 라틴화에 대한 반발과 동방 가톨릭 교회의 전통을 지키려는 움직임이 공존하며, 이는 복잡한 논쟁으로 이어지고 있다.

제2차 바티칸 공의회 이후 우크라이나 디아스포라에서는 라틴화가 공식적으로 폐기되었지만, 소련 치하에서 박해받던 우크라이나 서부의 비잔틴 가톨릭 신자들에게 라틴화는 "지하 관행의 중요한 구성 요소"로 남아 있었다.^[78] 1989년 우크라이나 그리스 가톨릭교회(UGCC)에 대한 금지가 해제된 후, 우크라이나 디아스포라 출신 사제와 교계 지도자들이 전례적 일치를 강요하려 했으나, 이는 전통을 지키고자 하는 이들의 반발을 불러일으켰다.

이러한 배경 속에서 바실 코브파크 신부를 중심으로 한 성 요사팟 사제회는 성 비오 10세회와의 연계를 통해 전통주의적 입장을 강화했다. 이들은 제2차 바티칸 공의회의 결정, 에큐메니즘, 종교간 관계 대화에 반대하며, 전통적인 교회 슬라브어 전례와 라틴 전례 관행을 고수하고 있다.

10. 1. 배경

10. 2. 바실 코브파크와 성 요사팟 사제회

10. 3. 공석주의와 콘클라베주의

참조

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